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il Medioevo

la posta in gioco

Quella medioevale è stata una civiltà essenzialmente cristiana: non nel senso che abbia incarnato in modo ottimale i valori cristiani né che sia stata l'unica possibile “cristianità”. Tanti infatti sono stati i suoi limiti, tuttavia su di essa si sono addensate anche critiche un po' ingenerose.

Da una parte infatti nel Medioevo, oltre alla fede cristiana si sono mescolate componenti umane contingenti, tutt'altro che perfettamente riplasmate dalla fede, come certi aspetti del germanesimo (pensiamo a una certa idea di forza e di diritto), sul piano pratico, e certi aspetti della filosofia classica, in particolare una certa recezione del platonismo, tendente a uno spiritualismo, poco valorizzatore del mondo sensibile. Analogamente, il Cristianesimo non è solo Medioevo, nel senso che la civiltà medioevale non rappresenta l'unica, né la più perfetta forma di attuazione di una civiltà cristiana. Non ha senso perciò un atteggiamento di inconsolabile nostalgia, di irrimediabile rimpianto della forma che ha assunto, nel Medioevo, la Cristianità.

Tuttavia, d'altra parte la fede cristiana, pur, concependo, a differenza dell'Islam, una distinzione tra piano “temporale” (politico-civile-sociale-economico) e piano sopranaturale, non può non tendere a “cristianizzare” ogni aspetto della civiltà (secondo il programma indicato anche da Giovanni Paolo II: «aprite, anzi spalancate le porte a Cristo»); dove cristianizzare non significa “clericalizzare”, nè istituzionalizzare, violando la libertà delle persone, che devono rimanere assolutamente libere di fronte alla proposta della fede. E tale cristianizzazione, per quanto imperfetta qualche frutto positivo lo ha dato. Come ci proponiamo di illustrare. Perciò non possiamo non guardare con un'ipotesi di lavoro simpatetica quell'epoca in cui, per quanto talora maldestramente, l'umanità europea ha cercato di lievitare la civiltà con il Messaggio di Cristo.

in questa sezione

1. il monachesimo, una “supplenza di martirio”: il monachesimo, iniziato il Oriente poco prima della fine delle persecuzioni, e sviluppatosi specie dopo tale evento è la documentazione della possibilità di una vita “eroicamente” cristiana, cristiana fino in fondo, cioè di una fiducia e di un abbandono a una Misura più grande della nostra. Esso ha avuto un grande impatto positivo anche sull'ambito “profano”
2. la società feudale, l'Alto Medioevo:
3. la libertas Ecclesiae, una conquista sofferta: per molto tempo, nel Medioevo la Chiesa fu soiggetta a pesanti ingerenza da parte del potere laico. Con la lotta per le investiture viene riguadagnata la libertà che i vescovi siano nominati dalla Chiesa
4. i Comuni e il Barbarossa, prove di autonomia: I comuni italiani (diversi da quelli d'oltralpe) si scontrarono vittoriosamente con il sacro romano Imperatore, Federico I, Barbarossa, grazie anche all'appoggio della Chiesa, interessata a bilanciare il potere imperiale
5. Le crociate, la prima riscossa dell'Occidente: le crociate hanno certamente visto dei dolorosi eccessi, ma l'idea di una irrazionale bellicosità non è ben fondata
6. Innocenzo III, o l'apogeo della teocrazia: Con Innocenzo III la teocrazia medioevale raggiunge il suo apice: pensiero e azione di questo Papa
7. La “santa” Inquisizione, l'equivoco legame Stato/Chiesa: Sull'Inquisizione si sono dette molte cose inesatte, e mosse da faziosità anticattolica; certo, non è stato qualcosa privo di aspetti discutibili e negativi. Qui si abbozzano alcune linee per impostare un approccio bilanciato al tema
8. Federico II, dall'Impero al regno: l'imperatore medioevale Federico II di Svevia, dell cui concezione e azione, si parla, spostò la sua attenzione dal progetto universalistico, imperiale, che ancora aveva animato suo nonno, il Barbarossa, al Regno di Sicilia

Sotto-sezioni

temi generali

• Medioevo pro e contro, ombre, ma anche luci: Il Medioevo non è stato un paradiso, ma non è stato nemmeno il peggior inferno che sia esistito sulla terra. Altre civiltà contemporeanee avevano un ben altro grado di intolleranza: si pensi a certi stati islamici, dove le minoranze religiose erano sottoposte a fortissime pressioni, di tipo giuridico-economico, per forzarne la conversione all'Islam. Per gran parte del Medioevo ad esempio gli Ebrei non subirono, a quanto ci risulta, una tale sistematica pressione (eccezione va fatta per certe crociate, che videro una radicalizzazione antigiudaica in molti cristiani). Poi, purtroppo verso la fine del Medioevo le cose cambiarono, con la creazione di ghetti.
• Il progresso nel Medioevo, un'epoca non priva di invenzioni e scoperte: per una certa leggenda nera il Medioevo sarebbe stata un'età oscura e regressiva. Le cose sono decisamente più complesse.
• Sfera o disco?, acume medioevale: nel Medioevo si pensava che la Terra fosse piatta? No.

il tardo medioevo

• Il papato nel tardo medioevo, una grave, prolungata crisi: Il papato entra in crisi tra fine '200 e inizio '400: dapprima vi fu lo scontro tra Bonifacio VIII e Filippo il Bello, poi l'esilio avignonese e infine lo scisma d'Occidente
• La guerra dei cent'anni, una separazione non indolore: la guerra dei Cent'anni vide la definitiva separazione di due nascenti Stati nazionali, la Francia e l'Inghilterra, due Stati che fino allora erano stati, per diversi aspetti, intrecciati
• L'Italia nel tardo Medioevo, una debolezza crescente: l'Italia delle signorie e degli stati regionali è un paese diviso, a differenza dei suoi vicini, in particolare Francia e Spagna, che non tarderanno ad approfittarsene
• Gli Stati nazionali, astri nascenti del tardo Medioevo: scheda sul rafforzamento degli stati nazionali: gli eserciti, il fisco, la dimensione culturale e religiosa

qualche aspetto della dinamica storica medioevale

In generale la civiltà medioevale nasce dalla fusione di tre fattori: la civiltà classica (essenzialmente greco-latina), il germanesimo e il Cristianesimo.