
Platone
la scoperta dell'invisibile come vera realtà
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👤 Cenni sulla vita
- Nato ad Atene nel 428(427 ?) a.C. Di nobili origini (dal padre discendente di re Codro, dalla madre di Solone, lo zio era uno dei trenta Tiranni). Il suo nome vero era Aristocle (platùs per la larghezza delle spalle o della fronte).
- Per le sue origini era destinato a carriera politica: frequentò dapprima l'eracliteo Cratilo, poi studiò presso Socrate, considerato un sofista, atto a preparare i giovani.
- Già filoaristocratico (benchè non approvasse i 30 tiranni), fu del tutto deluso dai democratici per la loro condanna di Socrate (399 a.C.).
- Morto Socrate, viaggiò: a Megara, a Cirene, forse anche in Egitto, poi a Taranto, governata da filosofi (pitagorici, guidati da Archita) infine a Siracusa, dove era tiranno Dionisio I il Vecchio; Platone si riprometteva di
inculcare nel tiranno l'ideale del re-filosofo
, ma questi lo malsopportò, facendolo vendere come schiavo. - Tornato ad Atene, vi fondò l'Accademia.
- Fece poi due altri tentativi, a Siracusa, di instaurare un sistema politico ispirato alle sue idee, sempre con scarso successo. Dal 360 fu definitivamente ad Atene, dove morì nel 347 a.C.
opere
tratti metodologici generali
Come il maestro, Socrate, Platone avversava il libro scritto (cfr. il Fedro) a vantaggio della parola viva; tuttavia accettò di scrivere, seppur nella forma più vicina possibile al dialogo diretto: scrisse perciò delle opere in forma di dialogo.
In tali dialoghi Socrate figura come simbolo della filosofia stessa, solo in alcuni dei primi dialoghi rappresentando il Socrate storico; per lo più Platone gli attribuisce il proprio pensiero.
Si può leggere anche una scheda di approfondimento sul metodo espositivo di Platone.
1. Dialoghi socratici
In comune Platone in questi dialoghi cerca il τί ἐστι, l'essenza universale di dati fenomeni, respingendo le definizione degli interlocutori, che riducono le essenze a degli esempi particolari.
Secondo Abbagnano il senso complessivo di questi dialoghi è evidenziare l'impossibilità di definire singole virtù isolandole dal contesto totale: unica è la virtù, come unico è il sapere.
| titolo originale | titolo ital. (o edizione) | anno |
|---|---|---|
| Ἴων (info) | Ione | [data incerta] |
| Λύσις (info) | Liside | [data incerta] |
| Χαρμίδης (info) | Carmide | [data incerta] |
| Εὐθύφρων (info) | Eutifrone | [data incerta] |
| Κρίτων (info) | Critone | -390 |
| Ἀπολογία Σωκράτους (info) | Apologia di Socrate | -395 |
| Λάχης (info) | Lachete | -420 |
Ἴων
si ricerca che cosa è l’arte
Λύσις
si ricerca che cosa è l’amicizia
Χαρμίδης
si ricerca che cosa è la saggezza
Εὐθύφρων
Κρίτων
Ἀπολογία Σωκράτους
Λάχης
si ricerca che cosa è il coraggio
2. Dialoghi sofistici
In generale Platone cerca di fondare in questi dialoghi un sapere assoluto e universale. E per far ciò affronta il pensiero dei Sofisti, che negano un criterio trascendente l'immediato: l'antirelativismo segna perciò questi dialoghi. Un altro tema, attiguo, è quello della insegnabilità della virtù /sapere (raggiungibilità del vero).
| titolo originale | titolo ital. (o edizione) | anno |
|---|---|---|
| Ἱππίας μείζων (info) | Ippia maggiore | [data incerta] |
| Ἱππίας ἐλάττων (info) | Ippia minore | [data incerta] |
| Εὐθύδημος (info) | Eutidemo | [data incerta] |
| Γοργίας (info) | Gorgia | [data incerta] |
| Πρωταγόρας (info) | Protagora | [data incerta] |
| Μένων (info) | Menone | [data incerta] |
| Κρατύλος (info) | Cratilo | [data incerta] |
| Μενέξενος (info) | Menesseno | [data incerta] |
Ἱππίας μείζων
Ἱππίας ἐλάττων
Εὐθύδημος
Γοργίας
Πρωταγόρας
Μένων
Κρατύλος
Μενέξενος
elogio ad Aspasia e al buon governo
3. Dialoghi della maturità
In essi elabora la teoria, centrale nel suo pensiero, delle Idee, quale unica adeguata a fondare l'assolutezza della verità e della virtù, e quale modello cui ispirarsi per plasmare la polis nella giustizia e per saziare il desidero individuale di assoluto bene e assoluta bellezza.
| titolo originale | titolo ital. (o edizione) | anno |
|---|---|---|
| Φαῖδρος (info) | Fedro | -370 |
| Συμπόσιον (info) | Simposio (Convito) | -378 |
| Πολιτεία (info) | Repubblica | -380 |
| Φαίδων (info) | Fedone | -385 |
Φαῖδρος
Vi si tratta soprattutto della ascesa dell'anima verso il mondo intelligibile.
Συμπόσιον
Πολιτεία
Φαίδων
4. Dialoghi della vecchiaia
Platone vi stempera il rigoroso dualismo mondo intelligibile/mondo sensibile proprio della maturità, recuperando il valore del concreto (metafisicamente nel Parmenide e nel Sofista, cosmologicamente nel Timeo, eticamente nel Filebo, politicamente nel Politico e nelle Leggi), senza peraltro abdicare all'antirelativismo.
| titolo originale | titolo ital. (o edizione) | anno |
|---|---|---|
| Σοφιστής (info) | Sofista | [data incerta] |
| Φίληβος (info) | Filebo | [data incerta] |
| Θεαίτητος (info) | Teeteto | [data incerta] |
| Τίμαιος (info) | Timeo | [data incerta] |
| Πολιτικός (info) | Politico | [data incerta] |
| Νόμοι (info) | Leggi | [data incerta] |
| Κριτίας (info) | Crizia | [data incerta] |
| Παρμενίδης (info) | Parmenide | -365 |
Σοφιστής
Φίληβος
Θεαίτητος
Τίμαιος
Πολιτικός
Νόμοι
Κριτίας
Παρμενίδης
l'intento platonico di fondo
Metodologicamente. Vi è in Platone una esigenza di spiegazione totale della realtà (una serietà fondamentale nei confronti del problema dell'esistenza) e la convinzione che tale spiegazione non sia facile, banale, immediata: di qui l'importanza della ricerca, e quindi il dialogo e il mito.
Contenutisticamente egli pensa che la realtà vera non sia il mondo che è oggetto della sensazione, mutevole e imperfetto, ma una realtà immutabile e perfetta, che può essere affermata solo dal pensiero: il mondo intelligibile. A tale mondo occorre aspirare sia individualmente, con la conoscenza e l'affettività, sia collettivamente.
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interpretazioni di Platone
Se ne parla in un’altra pagina.
⚖ Per un giudizio
meriti di Platone |
suoi limiti |
|
😃 positiva è la percezione del carattere drammatico della ricerca della verità e la valorizzazione del suo carattere dialogico-esistenziale |
😧 in qualche modo la strutturale inconcludenza del dialogo platonico, la continua riformabilità delle conclusioni, mette a rischio la stabilità della verità |
|
😃 avere per primo (Parmenide negava la doxa, affermando un "essere" totalizzante, al di qua di immanenza e trascendenza) esplicitato con chiarezza la distinzione tra piano visibile e piano invisibile, e in qualche modo tra immanenza e trascendenza; |
😧 la trascendenza da lui riconosciuta è ancora qualcosa di finito, e al suo vertice non sta una realtà personale, ma le idee, impersonali: |
|
😃 con ancora maggior determinazione del maestro Socrate, riconosce l'anima, spirituale e immortale, come vero baricentro del soggetto umano |
😧 ma l'anima non è unita al corpo in modo unico e irrepetibile (Platone accetta la metempsicosi), per cui il soggetto è diviso e la responsabilità che gli compete è intesa riduttivamente |
|
😃 la aspirazione alla giustizia e la non rassegnazione alla cattiva "normalità" della convivenza civile esprime una aspirazione autentica |
😧 ma la forma utopica, presente nella maggiore opera politica di Platone, la Repubblica, non è realistica ed è potenzialmente fonte di progetti di cambiamento sociale e politico oggettivamente violenti |
Sui limiti del Platone teorico dell'amore e pedagogo molto (probabilmente troppo) severo è il giudizio dello psicanalista Giacomo Contri e dei suoi collaboratori (si veda il loro sito società amici del pensiero/): irrealistica vi appare la sua idea di amore (/sessualità) e negativa la in realtà si tratta di una concezione ampiamente condivisa nella cultura greca, e come sempre accade, un filosofo è condizionato dal suo contesto storico soprattutto sui problemi pratico-politicisua concezione di rapporto adulto/ragazzo.
Resta il fatto che Platone è stato uno dei più grandi filosofi della storia, e maestro di un altro tra i più grandi, Aristotele: non a caso a lui si sono rifatti moltissimi filosofi a lui successivi (come Cartesio e Hegel, per citarne solo alcuni).
Degno di nota è anche l'influenza che esercitò sulla filosofia cristiana del Medioevo, e in particolare su S.Agostino e i suoi "seguaci", influenza che possiamo giudicare come di ambivalente valore:
|
😃 se fornì, da un lato, solidi argomenti filosofici per fondare una concezione in cui si affermasse la trascendenza e il suo primato |
😧 contribuì a far intendere tale trascendenza come qualcosa di staccato e di contrapposto al mondo sensibile, con ricadute negative sul piano pratico (una certa idea di ascesi, come disprezzo del mondo) 😧 in ambito gnoseologico ciò si traduceva in una ripresa del suo innatismo, sia pur corretto, con rischio di non valorizzare adeguatamente l'importanza della novità apportata dall'esperienza sensibile |
🤔 Quick test
Le idee per Platone
L'uomo per Platone
📖 Testi on-line
testi on-line di Platone
testi on-line su Platone
📚 Bibliografia essenziale
- Hans Georg Gadamer,
Studi platonici (
), Hamburg 1968.
- Werner Jaeger,
Paideia. La formazione dell'uomo greco (
). Die Formung des griechischen Menschen, Berlin 1934–1947.
- Alexandre Koiré,
Introduzione a Platone (
), Paris 1962.
Hans Krämer,
Platone e i fondamenti della metafisica (), Milano 1989.
- Platone,
Ione (
), [si ricerca che cosa è l’arte].
- Platone,
Liside (
), [si ricerca che cosa è l’amicizia].
- Platone,
Carmide (
), [si ricerca che cosa è la saggezza].
- Platone,
Eutifrone (
), .
- Platone,
Ippia maggiore (
), .
- Platone,
Ippia minore (
), .
- Platone,
Eutidemo (
), .
- Platone,
Gorgia (
), .
- Platone,
Protagora (
), .
- Platone,
Menone (
), .
- Platone,
Cratilo (
), .
- Platone,
Sofista (
), .
- Platone,
Filebo (
), .
- Platone,
Teeteto (
), .
- Platone,
Timeo (
), .
- Platone,
Politico (
), .
- Platone,
Leggi (
), .
- Platone,
Crizia (
), .
- Platone,
Menesseno (
), [elogio ad Aspasia e al buon governo].
- Platone,
Parmenide (
), -365.
- Platone,
Fedro (
), -370[Vi si tratta soprattutto della ascesa dell'anima verso il mondo intelligibile.].
- Platone,
Simposio (Convito) (
), -378.
- Platone,
Repubblica (
), -380.
- Platone,
Fedone (
), -385.
- Platone,
Critone (
), -390.
- Platone,
Apologia di Socrate (
), -395.
- Platone,
Lachete (
), -420[si ricerca che cosa è il coraggio].
Platone,
Interpretazione di Socrate (dai Dialoghi) (), Milano 1973.
- Giovanni Reale,
Per una nuova interpretazione di Platone (
), Milano 2003.
- Giovanni Salmeri,
Il discorso e la visione (
). I limiti della ragione in Platone, Roma 1999.
Vladimir Sergeevič Solov'ëv,
Il significato dell'amore e altri scritti (), Seriate 1988.
Auguste Valensin,
Regards (). sur Platon, Descartes, Pascal, Bergson, Blondel, Paris 1955.
Hans Urs von Balthasar,
Gloria.4. Nello spazio della metafisica. L'antichità (), Einsiedeln 1965.
🔗 Pagine correlate
- Platone fu discepolo di Socrate, e non lo si potrebbe capire prescindendo da tale maestro.
- Importanti filosofi furono a loro volta molto influenzati da Platone, tra cui S.Agostino, ma anche Cartesio e in qualche modo Hegel.