Culturanuova: Rousseau

esposizione

Discours sur le sciences et sur les arts	Discorso sulle scienze e sulle arti	1750
Le Devin du Village	L'indovino del villaggio	1752
Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes	Discorso sull'origine e i fondamenti della diseguaglianza tra gli uomini	1755
La Nouvelle Héloïse	La nuova Eloisa	1761
Contrat social	Contratto Sociale	1762
Emile	Emilio	1762
Lettres écrites de la montagne	Lettere dalla montagna	1763-4
Confessions	Confessioni	1771

dal punto di vista antropologico compie la parabola dell'oblio del peccato originale: l'uomo può credersi naturalmente buono, è come una statua d'oro solo ricoperta di fanghiglia (i detriti della civiltà = qualcosa di esterno a lui):

non ha perciò bisogno di alcuna redenzione, di alcuna grazia che lo risani;
può abbandonarsi senza riflessione alla sua "istintività" (concetto tutt'altro che chiaro e pacifico)
dal punto di vista politico: egli è il primo a teorizzare il totalitarismo (si veda in proposito Marx e il comunismo):

non esiste un bene e un male oggettivo, una giustizia oggettiva, e la socialità non è un dato naturale: è l'uomo a deciderne;
dunque l'uomo può plasmare a proprio arbitrio la convivenza umana, divenuta ormai irrinunciabile (improponibile essendo un ritorno allo stato di natura originario, in cui l'uomo viveva solitario);
la decisione di come impostare la convivenza spetta al popolo (teoria della sovranità popolare: il «popolo», e non Dio creatore, stabilisce che cosa siano il bene e il male);
di fatto però una democrazia reale può attuarsi solo in piccole cittàstato (democrazia diretta): è possibile prevedere in altre situazioni che un gruppo ristretto di persone (anticipo dell'idea leninista di partito-guida) prende in mano il potere, per il bene del popolo, anche contro il volere della maggioranza

Gravi sono le responsabilità di Rousseau (si veda l'ottimo: Maritain J., Tre riformatori, cit. sotto):

egli ha dato un impulso all'idea, falsante, di "spontaneità", di "istintività" come abbandono a un flusso immediato di voglie, di fantasie, di progetti non vagliati alla luce di una ragione concepita come apertura alla realtà totale.
L'uomo come lo immagina Rousseau è così ridotto, qualitativamente, a una sorta di vegetale, senza nerbo e senza senso di responsabilità;
deletaria la sua idea di totalitarismo, e foriera di catastrofi costate al genere umano milioni di morti (vedi alla voce comunismo, fascismo, nazismo ; senza dimenticare le sue responsabilità per l'influsso sulla rivoluzione francese, in particolare sulla componente giacobino-montagnarda.

Per Les rêveries du promeneur solitaire (in lingua originale, zippato, 45 Kb) si veda su E-texts